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瑞士巴賽爾大學的新約教授奧斯卡．柯曼（Oscar Cullmann），在其名著《基督與時間》（Christ and Time）一書中提到，猶太人的曆法是從神創造世界的那一刻，開始向前算起，但西方世界計算時間的方式卻不同，是從拿撒勒人耶穌的降生開始（雖然這降生年算起來有些誤差），然後向前後兩個方向計算。向前算，則愈加愈多，稱之為主後若干年；向後回溯，則稱之為主前若干年。
這個制度並不是一開始就存在的。用基督降生的年數計算年代，是主後525年一位羅馬天主教修道院的院長，艾西格斯（Dionysius Exiguus）開始的，到中古世紀時，才被廣泛採用。至於從基督降生之年向回推算的方法，則直到18世紀時方有。有趣的不是人們從何年何月開始採用這個曆法，而是這件事更加強了基督徒的信念—耶穌的確是人類歷史的中心。
Ting：經過37年的全時間傳道生涯， 在退休前請分享一下你最感恩的事？
定：說來令人難以置信，讓我最感恩 的是神在1985年清楚呼召我全時間出來服事祂！全時間服事的路徑有起有伏，特別是遇到如山般高的困難時，這些困難總會讓我憶起神的呼召，過去那清楚的呼召經歷是我的定心丸，讓我不會完全絕望，或怨天尤人。
當時我曾花了整整一年的時間，要確定神的呼召。1985年的2月確定之後，我就向學校辭去教職，但那年的夏天因我過去替羅馬大學開始的一個有關機器人的研究計劃需要作結束，同時我想這也許是人生最後一次全家有整整一個暑假一起共度「羅馬假期」，所以我們在巴黎租了車，想在3天內趕到羅馬大學報到。…
五百年前神興起波瀾壯闊的宗教改革運動，主要的意義是將神主權的恩典恢復在教會中。在過去，首度將神主權的恩典講得最清楚的人，是五世紀初的聖奧古斯丁。難道宗改是復古嗎？不，他們稱之為教會改革，目的是要將教會帶回到新約的理想。在過去五百年的歷史軌跡裏，我們看明一件事：宗改走到哪裏，那裏就有復興。換句話說，哪裏失去或偏離了宗改，復興也就從那裏消失了。教會是不是很久都不見復興的影子了？那麼要請問，教會今日距離宗改精神、距離神主權的恩典有多遠了？
以下讓我們用宗教改革的「五個惟獨」（惟獨恩典、惟獨基督、惟獨信心、惟獨聖經、惟獨神榮）來回顧五百年前宗改時所綻放的美麗花朵。
自從1859年達爾文出版他的《物種起源》一書之後，神學界和科學界就展開了一場聲勢洶洶的爭論。有些附從進化論的學者，將自己的理論提昇為一套劃時代的思潮，用來重估人類一切的經驗；但也有些學者認為進化論全無科學價值，純為魔鬼的傑作，因此他們立志要推翻這套學說，如同抵擋魔鬼一樣。但大部分人都持這兩個極端之間的立場。
史丹福大學的卜貝教授（Dr. Ri-chard Bube）曾概括地形容過上述兩種不同的立場，他說：「若說贊成進化論的人太高估其科學證據，那麼反對進化論的人則又太低估了這些證據。」究竟我們應該用什麼標準來衡量有關進化論的證據呢？筆者在所著《進化論—科學與聖經衝突嗎？》一書中嘗試面對這個問題，分析其科學證據，最終發現有關進化論的辯論其實已超出了科學的領域，而是在哲學大前提下的一場論戰。
各個世代神都在尋找祂能用的人來領導祂的子民，聖經展示了許多不同類型的神僕。讓我們以尼希米為例，看一個屬靈領袖應具有哪些品質。壹、他是一個會禱告的人（A Man of Prayer）禱告是信徒的屬靈武器，尼希米就是一位會禱告的人。1. 有負擔的禱告（Burdened Prayer）當尼希米聽到猶大省遭大難、受凌辱，城門被火焚燒後，就「坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」（尼1: 4）尼希米禱告的內容包括下面幾方面：● 代民認罪 尼希米記1: 5-6：「神啊⋯⋯願你睜眼看、側耳聽你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪。」這是一個領袖應作的事──代民向神認罪。
每個人在生命中都會面臨某種爭戰：學業的爭戰，工作的爭戰，甚至是婚姻和家庭的爭戰。我姊姊在國內單位裏，同事經常談的是各家小孩的學習情況。她們一致認為：若小孩考不上好的初中，就會考不上好的高中；若考不上好的高中，就會考不上好的大學；若考不上好的大學，這個孩子一輩子就完了。所以，孩子從小就進入爭戰，父母也陪同進入爭戰。但作為基督徒，問題的關鍵是：我們是要在這個世界得勝，還是在神裏面得勝？陶恕曾說：「這個世界是個遊樂場，或是戰場，基督徒自己必須作
一個選擇。」
前言
神在創世記3: 15對夏娃說的這句話，帶給世上所有母親非常特殊的信息。我們一般對這句經文的領會是：這是神指著將要來的彌賽亞所說的預言與應許。此節裏的女人及其後裔都是單數，馬太福音1: 16下（「那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」）應驗了這一節，耶穌真是那一位女人的後裔！不錯，這一節的確是指著基督說的，但我們若退一步來讀聖經，就會有更寬廣的視野。創世記3: 15裏有一個呼聲：神要藉著母親，當然是屬神的母親，得著與祂仇敵撒但相對抗的後裔。換句話說，神似乎特別把培育屬靈剛強之新生代的責任，託付給了基督徒母親們。
大科學家哥白尼墓誌銘上刻著這樣的禱詞：「他不羨慕彼得的佈道口才，也不羨慕保羅精湛的神學思想，他只羨慕那強盜臨終所得的赦免。」
珍貴的十架七言
舊約先知以賽亞藉著以賽亞書53: 7，給我們一幅最佳的彌賽亞受難畫─「他被欺壓，在受苦的時候，卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
祂是那隻默默不出聲的羔羊！但在十架上最痛苦的六個鐘頭裏，祂卻講了七句話。這七句話是耶穌心靈的脈動，讓我們知道在那最神聖的時刻裏，祂心裏在想什麼。這是啟示中的啟示！聖經中的聖經！
亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。—創世記3:20-21
康乃馨在一年中最貴的一天是母親節，但這是值得的，因為母愛值得這麼昂貴。在聖經中，母道最早是隱藏在創世記1: 28裏：神賜福給人類，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」
女人能生孩子作母親，是神在創造時的祝福。當人類犯罪墮落後，這個祝福並沒有失去；不但沒有失去，神還要使用這個祝福成為祂擊敗撒但的器皿。在神咒詛蛇時，祂說：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」
耶穌對他說﹕「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」—路加福音23: 43
加略山上共有三個十字架，耶 穌被釘在中間，左右各有一位強盜被 釘。原來該被釘死的強盜巴拉巴意外 地得到釋放，他是主十架的頭一位受 惠者。第二位就是這位蒙恩的強盜， 原來該被釘十字架的三個人，有兩個 得救了！
這個強盜的故事常被人誤解，以為人到最後一刻信主就可以了。沒錯，到了人生的最後一刻，罪人還是可以信主，主也還會救他。但這種臨 終前的相信，很難有救恩的確據，沒 有人知道他是否真正得救，可能連他 自己也不敢肯定。然而這個強盜接觸 主的時間雖短，但主使他悔改，他口 中的話亦證明他是得救的。他是怎樣 得救的呢？從他開始遇見主耶穌到悔 改歸主，只有短短三小時。沒錯，是 神恩待他，開他的心眼，但他有一顆 向神敏銳的心也是原因之一。
讀經：詩篇40篇 耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲；願你的慈愛和誠實常常保佑我。—詩篇40: 11
九重葛的奧祕
我家的陽台上種了一盆九重葛， 這種花又叫南美紫茉莉，其實我們看到美麗的花瓣不是植物學所指的花瓣，而是花的苞片。我們家的九重葛從前不太開花的；雖然我們照顧得還不錯，水分和肥料沒少給，可是它就是不開花。後來我們才知道要讓它開花的祕訣，就是要在枝葉長得茂盛以後，不給水，不給肥料，不要照顧它，然後 ，它就開花了！環境愈艱難，它就開得愈燦爛。這是為什麼？ 園藝學者的解釋是，當它遇見環境不好時，為了繁衍下去，它就會趕快開 花結果，以便產生種子。九重葛大概是這樣想：只要留下了種子，等到環境好時，總有輪到我翻身的一天！ 你的生命開花了沒有？如果沒有，原因很可能只有一個，那就是你的日子過得太好了！
經文：詩篇85篇 拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。—詩篇85: 4
在這新的一年之始，讓我們且看詩人如何鼓勵我們跟隨神的腳蹤行！
求神使我們復興
在150篇的詩篇裏，有11篇的標題署名是出自可拉的後裔，而第43篇雖然沒有署名，把它歸入同一群作者之下絕對沒錯。可拉後裔的這12篇可以說是詩篇中的精品，其境界之高， 意境之深，文學之美，一點不亞於大衛詩篇。「可拉的後裔」是一群怎樣的人？其先祖可拉屬哥轄族；換言之，他們在以色列人中，是極其靠近聖所的，僅次於亞倫家。然而可拉居然背叛神所設立的次序，因而被神審判滅亡。但民數記26: 11記載：「然而可拉的…..