神用许多不同的方式管教人，有时是为了训练和预备我们走祂的道路，有时是因我们不忠心而惩罚我们。祂可以用有罪的人作为管教的工具，也可以用我们内在对罪的挣扎或个人的困难来管教我们。有时候神也会以更广泛的方式借着肉体上的苦楚来管教人。例如，以色列人在旷野受苦40年之久；保罗也「有一根刺加在肉体上」。
诗人需要神的拯救，因他的身体受到实际存在的敌人威胁。他知道唯一能帮助他的是神，所以他向神呼求。其实我们也需要神的拯救，或许因偶尔会受到现实敌人的攻击，但更多时候是需要神救我们脱离邪恶。
我们不能完全明白为何摩西犯了一次错，就永不得进入应许之地，尤其在他花了40年的时间，服事这些不知感恩的以色列人，经常承受他们的埋怨和悖逆之后，却仍遭惩罚。以下是几种可能的解释：
首先，摩西不得进应许之地，有可能是因他自己的信心动摇。神明言：「因为你们不信我」。又或许是因他公开表现出他的不信，认为好像单靠话语不足以使神为以色列人供应水。这很可能就是为什么神说，摩西和亚伦「不在以色列人眼前尊我为圣」之故。
也有人认为，神之所以说摩西没有尊神为圣，是因他将供应以色列人所需之水的功劳归给自己，因他说：我为你们食水从这磐石中流出来吗？又有人说是因摩西没有顺服神清楚的指示行事，使得他进不了应许之地，因神曾指示说：「⋯⋯招聚会中，在他们眼前吩咐磐石发出水来。」摩西却吩咐百姓，并用仗打磐石。
另有人主张，摩西是因自己的怒气以致不得进应许之地，他称百姓为背叛的人，并在怒中撃打磐石。
许多经文提到这个问题。 （哥前10:13，罗8:3-5，雅1:2-4，彼前1:6-7）这些经文都肯定地告诉我们，神是一切的至高掌管者，而试探能使我们变得更坚定刚强。此处经文并没有试图解答为何试探存在的问题，而只是应许信徒，不论所受的试探为何，神永远不会离弃我们。
我们盼望基督的得胜，也就是他最终要战胜罪和死亡。接着我们便会得到不朽坏，不死以及属灵的身体。保罗在这里强调的不只是灵，还有身体，因为身体是人不可缺的一部分。希伯来人与犹太传统十分看重物质世界的创造，并且盼望物质世界得到更新。
到了保罗的时代，这种观念发展成了对复活及复活身体的强烈盼望。不论在这里或其他地方，保罗都没有提及复活会在何时发生，他也并未明确回答，到底人死后及复活以前，灵魂会到那里的问题。然而有一点十分清楚，他认为每个人并不是在死后个别得到复活的身体，而是当基督再来时，所有已死的人将会同时得到复活的身体。