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瑞士巴赛尔大学的新约教授奥斯卡．柯曼（Oscar Cullmann），在其名著《基督与时间》（Christ and Time）一书中提到，犹太人的历法是从神创造世界的那一刻，开始向前算起，但西方世界计算时间的方式却不同，是从拿撒勒人耶稣的降生开始（虽然这降生年算起来有些误差），然后向前后两个方向计算。向前算，则愈加愈多，称之为主后若干年；向后回溯，则称之为主前若干年。
这个制度并不是一开始就存在的。用基督降生的年数计算年代，是主后525年一位罗马天主教修道院的院长，艾西格斯（Dionysius Exiguus）开始的，到中古世纪时，才被广泛采用。至于从基督降生之年向回推算的方法，则直到18世纪时方有。有趣的不是人们从何年何月开始采用这个历法，而是这件事更加强了基督徒的信念—耶稣的确是人类历史的中心。
Ting：经过37年的全时间传道生涯， 在退休前请分享一下你最感恩的事？
定：说来令人难以置信，让我最感恩的是神在1985年清楚呼召我全时间出来服事祂！全时间服事的路径有起有伏，特别是遇到如山般高的困难时，这些困难总会让我忆起神的呼召，过去那清楚的呼召经历是我的定心丸，让我不会完全绝望，或怨天尤人。
当时我曾花了整整一年的时间，要确定神的呼召。 1985年的2月确定之后，我就向学校辞去教职，但那年的夏天因我过去替罗马大学开始的一个有关机器人的研究计划需要作结束，同时我想这也许是人生最后一次全家有整整一个暑假一起共度「罗马假期」，所以我们在巴黎租了车，想在3天内赶到罗马大学报到。 …
五百年前神兴起波澜壮阔的宗教改革运动，主要的意义是将神主权的恩典恢复在教会中。在过去，首度将神主权的恩典讲得最清楚的人，是五世纪初的圣奥古斯丁。难道宗改是复古吗？不，他们称之为教会改革，目的是要将教会带回到新约的理想。在过去五百年的历史轨迹里，我们看明一件事：宗改走到哪里，那里就有复兴。换句话说，哪里失去或偏离了宗改，复兴也就从那里消失了。教会是不是很久都不见复兴的影子了？那么要请问，教会今日距离宗改精神、距离神主权的恩典有多远了？
以下让我们用宗教改革的「五个惟独」（惟独恩典、惟独基督、惟独信心、惟独圣经、惟独神荣）来回顾五百年前宗改时所绽放的美丽花朵。
自从1859年达尔文出版他的《物种起源》一书之后，神学界和科学界就展开了一场声势汹汹的争论。有些附从进化论的学者，将自己的理论提升为一套划时代的思潮，用来重估人类一切的经验；但也有些学者认为进化论全无科学价值，纯为魔鬼的杰作，因此他们立志要推翻这套学说，如同抵挡魔鬼一样。但大部分人都持这两个极端之间的立场。
史丹福大学的卜贝教授（Dr. Ri-chard Bube）曾概括地形容过上述两种不同的立场，他说：「若说赞成进化论的人太高估其科学证据，那么反对进化论的人则又太低估了这些证据。」究竟我们应该用什么标准来衡量有关进化论的证据呢？笔者在所著《进化论—科学与圣经冲突吗？ 》一书中尝试面对这个问题，分析其科学证据，最终发现有关进化论的辩论其实已超出了科学的领域，而是在哲学大前提下的一场论战。
各个世代神都在寻找祂能用的人来领导祂的子民，圣经展示了许多不同类型的神仆。让我们以尼希米为例，看一个属灵领袖应具有哪些品质。壹、他是一个会祷告的人（A Man of Prayer）祷告是信徒的属灵武器，尼希米就是一位会祷告的人。1. 有负担的祷告（Burdened Prayer）当尼希米听到犹大省遭大难、受凌辱，城门被火焚烧后，就「坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」（尼1: 4）尼希米祷告的内容包括下面几方面：● 代民认罪 尼希米记1: 5-6：「神啊⋯⋯愿你睁眼看、侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。 」这是一个领袖应作的事──代民向神认罪。
每个人在生命中都会面临某种争战：学业的争战，工作的争战，甚至是婚姻和家庭的争战。我姊姊在国内单位里，同事经常谈的是各家小孩的学习情况。她们一致认为：若小孩考不上好的初中，就会考不上好的高中；若考不上好的高中，就会考不上好的大学；若考不上好的大学，这个孩子一辈子就完了。所以，孩子从小就进入争战，父母也陪同进入争战。但作为基督徒，问题的关键是：我们是要在这个世界得胜，还是在神里面得胜？陶恕曾说：「这个世界是个游乐场，或是战场，基督徒自己必须作
一个选择。 」
前言
神在创世记3: 15对夏娃说的这句话，带给世上所有母亲非常特殊的信息。我们一般对这句经文的领会是：这是神指着将要来的弥赛亚所说的预言与应许。此节里的女人及其后裔都是单数，马太福音1: 16下（「那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。」）应验了这一节，耶稣真是那一位女人的后裔！不错，这一节的确是指着基督说的，但我们若退一步来读圣经，就会有更宽广的视野。创世记3: 15里有一个呼声：神要借着母亲，当然是属神的母亲，得着与祂仇敌撒但相对抗的后裔。换句话说，神似乎特别把培育属灵刚强之新生代的责任，托付给了基督徒母亲们。
大科学家哥白尼墓志铭上刻着这样的祷词：「他不羡慕彼得的布道口才，也不羡慕保罗精湛的神学思想，他只羡慕那强盗临终所得的赦免。」
珍贵的十架七言
旧约先知以赛亚借着以赛亚书53: 7，给我们一幅最佳的弥赛亚受难画─「他被欺压，在受苦的时候，却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。」
祂是那只默默不出声的羔羊！但在十架上最痛苦的六个钟头里，祂却讲了七句话。这七句话是耶稣心灵的脉动，让我们知道在那最神圣的时刻里，祂心里在想什么。这是启示中的启示！圣经中的圣经！
神透过摩西所颁布的十诫始于敬拜神，却止于告诫人不可紧盯着隔壁的那头驴子看，这似乎很奇怪！事实上，我们若从基督说的律法和先知的总纲来思考，将有助于理解这条关于不可贪恋的诫命：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要『爱人如己』。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」（太22: 37-40）
是神先爱了我们
耶稣向我们展示出，十诫是指向神的；这些诫命是要我们爱神、爱人。耶稣为了让我们知道如何爱人，必须把我们带到爱神的背后（或上面），以便让我们知道，是神先爱了我们。约翰说：…
当我还小时，想要认识神的吸引力比什么都大：神是谁？人可能认识祂吗？要怎么去认识神呢？后来才发现，这也是宇宙间最重要的问题，更是基督徒信仰的核心。今天基督徒对这问题一直看不清楚，也许这就是为什么我们不论在教堂崇拜或向世人传福音都不如理想之故。
基于以上的理由，我希望透过对圣经的探讨，让基督徒明白如何才能真正认识神！因为只有当神的话留在我们里面，我们也活在祂里面，我们才能从当前无根的基督徒信仰里脱颖而出。当祂的话语开始影响我们时，我们才能多结果子，也才能证明自己真是祂的门徒（约15: 5-8）。